Forfædreforkælelse og den deraf følgende kult er den øverste disciplin i etnologisk forskning. En sådan tilbedelse har eksisteret og eksisterer stadig i alle kulturer i verden. I Oceanien var dyrkelsen af forfædrene meget udtalt. Det ekstremt hierarkiske samfund forblev sådan også efter døden. Det almindelige folk befandt sig igen i Mælkevejen som en af de utallige stjerner, der udgør galaksens bånd. Højtstående personligheder, såsom høvdinge, indviede i viden, fremtrædende krigere, shamaner osv., blev æret som A-i-tu efter deres død. Den mest almindelige oversættelse er: guddommelige forfædre. Dette har intet at gøre med kanoniseringskulten i den katolske kirke. Efter sådanne helte døde, søgte og fandt de tilbageværende en ny stjerne på himlen om natten. Genfødslen af sådanne mennesker var således en ny stjerne i kosmos i synlig form. I forskningen finder man udtrykket "personificeret form". Den lyse stjerne Canopus, som kun kan observeres fra den sydlige halvdel af jorden, var kendt under den figurative idé om "den, der står alene." Han havde så stor mana som en tidligere levende mand, at han stod helt alene i himlen som en Aitu. Under alle omstændigheder kan de stjerner, der er ham nærmest, findes synligt langt væk fra ham. Canopus står virkelig alene og uden naboer på nattehimlen over Sydhavet. I de polynesiske astrologers og astronomers fantasi findes der ingen stjerner og slet ikke noget på nattehimlen, der kan sammenlignes med vores videnskabelige forestillinger. Dette forklarer, at de delvist tydeligt menneskelige figurer på billedet på ingen måde er abstrakte repræsentationer af mennesker, men skal forstås som Aitu, som kosmiske væsener, "synlige" som stjerner. Nu opstår spørgsmålet, hvor mange sådanne Aitu er forbundet med hinanden? Der er ni - men det kan kun erkendes af en specialist, der gennem årtiers forskning i tegnene kan genkende sådanne forbindelser. Her ses den længste ligatur i det formodede påskeø-skrift Rongorongo. Hvorfor er billedets titel suppleret med den engelske hilsen "Vi ses igen"? Hvorfor er genforeningen udtrykkeligt nævnt her? Den højeste disciplin i malerkunsten handler tydeligvis om at håndtere - eller "sætte", som vi malere siger - lyset. Kun få dødelige har fået gudernes privilegium til at sætte lyset i deres malerier, som de selv ville have gjort det. I dette maleri er der en hentydning til de marginale kompasmærker. Op er nord, og syd er ned. Vesten er til venstre i billedet, hvilket placerer øst til højre i kompositionen. Ex Oriente lux - dagen begynder, og Aitu, som kun er synlige om natten, må tages afsked med dem, for i solens lys er de usynligt skjult for os. Hilsenen til de guddommelige forfædre er malet! Lyset fra Østen viser sig på en sofistikeret måde og forstås kun af dem, der "ser med hjertet", som ræven så smukt forklarede den lille prins. Alle malerier og skulpturer, genstande og tegninger om den formodede påskeø-skrift Rongorongo befinder sig på grænsen mellem kunst og videnskab. Efter mere end 400 års adskillelse er der nu for første gang tale om et forsøg på at samle det, der hørte sammen i en lang tid tilbage. Hvis du vil vide mere om Rongorongo, kan du finde det på www.rongorongo-script.de.

---

Aitu - vi ses igen · Michael H. Dietrich